In queste ultime domeniche dopo
l'Epifania, la santa Messa, come ho menzionato l'altra volta,
comincia con le parole: " Adoráte Deum, omnes Angeli eius ".
La
settimana scorsa, ne ho colto l'occasione per parlare dell'
Adorazione, in genere, oggi ne coglierò l'occasione per parlare
dell'Adorazione propria alla santa Messa.
Come anche l'altra
volta ho detto: l'atto principale dell'adorazione è il sacrificio, e
il sacrificio per eccellenza è il Sacrificio della Croce, lo stesso
Sacrificio della santa Messa. Questo Sacrificio, come ogni
sacrificio, consiste in tre elementi:
- l'offerta della Vittima;
-
la distruzione della Vittima;
- e la comunicazione della
grazia.
Nella santa Messa l'offerta della Vittima e
l'Offertorio, quando nostro Signore Gesù Cristo + tramite il
celebrante offre se stesso a Dio Padre nei simboli del pane e del
vino, non offre pane e vino a Dio Padre, non avrebbe senso, ma offre
se stesso al Padre in modo simbolico, in un modo che anticipa
l'offerta di se stesso più tardi nel corso della santa Messa.
La
distruzione della Vittima secondo l'opinione comune dei teologi,
compreso il Dottor angelico san Tommaso d'Aquino, avviene alla
Consacrazione, quando il Signore si immola sull'Altare con la spada
spirituale delle parole di consacrazione, nell'immagine di san
Gregorio Nazianzeno.
La comunicazione della grazia avviene
soprattutto nella santa Comunione quando nostro Signore Gesù Cristo
+ si comunica se stesso ai fedeli, come la grazia increata.
La
differenza tra i sacrifici dell'Antico Testamento e quell'unico
Sacrificio del Nuovo Testamento è che, nell'Antico Testamento, un
animale viene offerto ed immolato a Dio che poi elargisce la sua
grazia sull'uomo, nel Nuovo Testamento Dio stesso si offre e si
immola a Dio che poi elargisce se stesso sull'uomo. Vediamo
chiaramente come il sacrificio dell'Antico Testamento non è che
un'ombra e un segno di quel Sacrificio per eccellenza del Nuovo
Testamento.
Noi che assistiamo alla santa Messa siamo chiamati ad
unirci al Sacrificio del Figlio divino, al Suo Padre divino, col dono
completo di noi stessi. All'Offertorio offriamo a Dio tutte le nostre
azioni, le nostre gioie, le nostre sofferenze, la nostra persona e
persino la nostra vita intera. Alla Consacrazione ci immoliamo
completamente a Lui nello spirito, come i santi Martiri si sono
immolati completamente a Lui nel corpo. Alla santa Comunione come
riscambio per il Suo dono intero di se a noi, ci diamo interamente a
Lui, e nel ringraziamento che raccomando a tutti, almeno per qualche
minuto dopo la santa Messa, prolunghiamo questo dono di noi stessi a
Lui per la gloria del Suo santissimo Nome. Così partecipiamo al
santo Sacrificio della Messa, sacrificandoci con l'Ostia Divina
all'Offertorio, alla Consacrazione, dandoci a Lui nella santa
Comunione.
Questo sacrificio che facciamo di noi alla santa
Messa in modo diretto ed esplicito, lo dobbiamo fare anche in ogni
momento della nostra vita, cioè, in modo indiretto ed implicito:
tutte le nostre azioni, tutte le nostre gioie e pene vengono offerte,
quando sono compiute o sentite a Dio, così la nostra persona e la
nostra vita viene trasformata in un olocausto alla Maestà Divina,
viene santificata e divinizzata. Le pene e le difficoltà non ci
conducono più all'impazienza, al risentimento, alle lamentele in
pensiero o parola, ad un atteggiamento nichilista che la vita non
abbia senso, che Dio non esista, che non si occupi di me, ad un
atteggiamento in una parola di sfiducia in Dio, ma nella luce della
fede divengono occasioni per un atto di offerta, un atto di amore
verso Dio, per guadagnare meriti per l'eternità, questo Sacrificio.
Questo atto principale dell'adorazione che compiamo con tutta la
nostra vita e in particolar modo alla santa Messa è un sacrificio,
totale, di noi stessi.
Il Signore disse: se uno non avrà
rinunciato a tutto, non potrà essere il mio discepolo.
Voglio
concludere in questo riguardo con un passo di Tommaso da Kempis nel
suo libro L'Imitazione di Cristo.
"Parola del
diletto.
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